迷幻学只提供舒适的妄想吗？

其中一个＆＃34;房间里的大象和＃34;作者：张莹，郧阳症杂志JOURNAL。

在这种情况下，大象是神秘经历的问题和他们的角色，经常被认为是因果的，在迷幻，如何对患有抑郁，成瘾，生命结束焦虑的人的有价值的治疗选择，以及更多。 “在科学期刊和整个迷幻会议的大厅中，研究人员和治疗师教授神秘体验对迷幻疗法的疗效的重要性，＆＃34;作者写道。

许多人在服用迷幻药物时已经超越，神秘类型的体验。这些经验已经使用神秘体验调查问卷，引擎罩的神秘主义规模等心理工具来衡量，以及改变的意识问卷状态。它一次又一次地，它＆＃39;据证明，有这些经历的人往往有荧光疗法的更好的结果。

然而，神秘体验的突出和居中可能是有争议的。 Johns Hopkins＆＃39等研究人员;马修约翰逊提醒说，治疗师和指南需要小心将自己的精神解释和假设投射到他人身上，并且依赖于狭隘的灵性形式和神秘主义可以疏远一些寻求治疗。新的舆论作品的作者写着他们＆＃34;担心使用神秘主义框架创造了一个＆＃39;黑匣子＆＃39;研究人员的心态满足于对迷幻状态的某些方面，超出科学调查范围。＆＃34;

在这些审议中，在较大的哲学困境中。让＆＃39;声明神秘的经历会导致迷幻治疗的结果更好。在为导致他们改变他们对现实性质和宇宙的性质的人的人提供物质时是否有道德问题（因为那些新发现的信仰可能是不真实的，那么（因为神秘的经历是不要做的）？如果它让人感觉更好，这是否重要？

Michael Pollan在纽约文章和他的书中讨论了这一担忧，在他的书中如何改变主意。 “这是一个重要的是，爱情就是重要的，但是另一个人来远离治疗，确信”在死后等待我们的另一个现实“，因为一个志愿者把它置于谁，或者更多的宇宙 - 与纯粹的唯物主义世界观看意识会让我们相信，＆＃34; Pollan写道。 ＆＃34;迷幻疗法只是在病人和死亡的妄想妄想吗？“

在这本新书中发布了这本8月，澳大利亚哲学家克里斯·莱斯比克里斯克里斯·克里斯比在迷幻的哲学中，他询问我们是否应该关心迷幻，如果迷幻提供舒适的妄想，如果这导致较少的痛苦。也许更重要的是，勒奇比人类是否真的是造成经受这种治疗的人们所看到的戏剧性结果的神秘经历。他们可能不是整个故事。

主板对莱斯比谈到神秘主义，真理和知识的重要性，以及为什么迷幻主义者的领域，特别是需要哲学来帮助指导它。

主板：为什么要将您的书籍集中在神秘体验中，在迷幻治疗和研究的所有其他方面？ Chris Letheby：作为哲学家，我对真理和知识的问题非常感兴趣。在我对迷幻学感兴趣之前，我对与神秘主义，神秘国家，精神做法等有关的问题感兴趣。

对我来说，这些是迷幻学中的生活问题。你＆＃39; vere得到了这些意识和做法的陈述，诱使它们显然有很多人对心理痛苦和存在焦虑的大大帮助。但作为哲学家，一个自然出现的问题：是这种幸福的增加，这是心理痛苦的降低，这是由准确的洞察力导致的东西吗？看到这个世界真的是什么？

或者，它是由某种＆＃34;安慰的妄想＆＃34; - 人们获得某种令人放心，但最终是虚假的或证实不支持的对世界如何。

＆＃34;安慰妄想＆＃34;是你努力的关键问题之一。其中的一部分涉及这种经历迷幻学诱导的事实可以矛盾，att＃34; attalist＆＃34;世界观。什么是自然主义，为什么它会设置迷幻学，可能会带来＆＃34;安慰妄想？＆＃34;自然主义，就像哲学中的一切，很难精确定义，但它很容易掌握直观的掌握。它＆＃39;这一看法是由科学研究的世界，世界上唯一的世界。

这个世界观表明心理现象 - 思想，意识等 - 不是宇宙中的根本的东西，它们是发展的。所以，现实是由最终的＆＃34;不可思议的＆＃34;像原子和亚杀菌粒子，和思想是相对近期的东西，并且复杂的东西被最终没有思想的东西。

您可以将唯物主义或物理主义者视图与其他视图相比，如Panpsyshism，Indealism，Cospopsyhism和Pan Prootopsychishism。所有这些观点都是令人难以置信，意识或普雷玛的索赔的所有变化，以某种方式在宇宙中无处不在和基础。它到处都是＆＃39;它渗透了一切。认为自己自然主义者的人通常否认。

博士学生通常还否认存在非自然实体;他们否认那里的任何东西，就像一个字面上帝，文字中的精神，精神世界或类似的东西。我认为它可能是真实的，大多数哲学家今天认为自己的自然主义者 - 我认为有良好的论据支持这种世界的观点。

但问题源于很多人，许多人服用迷幻和压倒性，转型性经历后声称，自然主义否认的现实方面。在某些情况下，他们声称直接经历了某种精神世界，神圣的普遍意识或最终现实的存在。

然后，在迷幻治疗的研究中，您拥有这种特定类型的经验，＆＃34;神秘类型的体验＆＃34;再次突出，再次成为最强烈的良好成果的预测因子。似乎有这种经验的人是从迷幻治疗中获得持久受益的人。

当你乍看一眼，在神秘的经历中，在神秘的经历透学的方式，它看起来他们都是为了逮捕某些现实的维度，这些态度在面对自然主义。 Huston Smith是在20世纪60年代服用Psilocybin的比较宗教的杰出学者表示，迷幻的基本信息是，有一个资本r的另一个现实，将这一个放在阴凉处。

鉴于这一点，你得到了迈克尔·帕兰，他自己非常同情自然主义，问：迷幻治疗是对病人和死亡的舒缓妄想，让他们相信一些舒适，但令人难以置信的世界观现实，一些终极或神圣的现实在那里？

你写的是，当我们面对迷人的舒适妄想概念时，我们可以有一些不同的反应。我们可以说那些神秘的经历是真实的 - 他们实际上揭示了最终的现实。我们也可以通过断言它并不重要，如果它的＆＃39;真实的，如果那个舒适妄想有助于人们。

或者最后，我们可以决定这种安慰的妄想问题是我们应该担心的东西，并阐述这样做。你显然决定担心它，或者你的书将结束几页。为什么你认为我们应该关心？我听到了关于心理学之前所说的话：如果有一些东西，那就很重要，如果有助于减少痛苦，那就很重要。我认为人们被认为是人们所吸引的原因之一是因为他们想要宽容。他们不想成为家长营养和专制，并围绕着人们举行警察世界观，告诉他们要相信的人。

我分享那种冲动。我认为我们应该宽容和多元化。我＆＃39;不倡导我们不适当地粘在人们患者和认知和认知的事业中。但我认为你可以抓住这个观点，仍然认为真理和知识是重要的事情。而且，我们作为个人的伦理义务，以实际关心我们的信仰是否对应于现实，并努力妥善审查它们。

这是非常难以证明的事情之一，就像所有关于什么＆＃39;道德均重要的索赔。但是有许多思想实验在这个方向上。

一个是罗伯特·诺兹克＆＃39; s＆＃34;经验机器＆＃39;＆＃39;他有趣的是，他在20世纪70年代首次发布时，他与迷幻学相连。

思想的实验说明了一个令人难以置信的先进的虚拟现实机器，你可以挂钩，如果你愿意。您可以将其编程为您提供最丰富，最有价值的，满足虚拟现实体验，只要您喜欢。你不得不知道它和＃39;虚拟，可以在现实世界中的一个令人难以置信的美好生活中主观无法区分。有些人问的问题是心理之一：你会插上吗？但问题实际上是规范的一个：你应该插上吗？你做到这一点是一个很好的决定吗？

诺齐克认为，很多其他人都同意，不，你应该和＃39; t。或者，至少，如果你这样做，你将牺牲一些重要知识的现实。你所经历的看似经历都会妄想。你似乎与你想象的有关人士的人，就像你晚上梦想一样。

这是一个思想实验，旨在抽出这种直觉，这对我们来说应该重要的是我们的信仰是否是现实的，我们的经历是否是真实的现实，或者只是假的或模拟或妄想的东西。

它＆＃39仍然重要的是欣赏细微差别。我想说这里的是什么，是真理和知识问题。他们是我们在我们的审议中考虑的事情，我们应该考虑到我们的审议。但当然，这并不意味着它们＆＃39;重新唯一重要的事情。显然幸福和幸福和痛苦，也是如此重要的事情。

即使你接受这个想法，我们应该考虑真理和知识和认识的审议准确性，仍然可能会让它可能会让他们幸福和幸福的好处是如此之大，以至于他们超过了认识风险。

我＆＃39; ve觉得迷幻神秘的经历 - 完全是因为这种紧张。而且，因为我们一直听到这些经历的时间不仅有用，而且在愈合发生的因果时，所以似乎很重要，可以到他们的底部。然而在你的书中，您认为迷幻治疗可能不一定是通过灌输安慰的形而上学信仰来努力。它可能是别的东西，包括神秘的经历，但是不是对他们排他性的。如果您更接近地查看证据，我认为这是令人担忧的，荧光疗法主要通过诱使舒适的形而上学信仰来遵循合理的合理性。关于在迷幻治疗中发挥的因果机制的理论并未经常验证经验审查。

关于这一点的第一个主要线索来自看起来定性研究。人们非常成分，我也是。但这是如何量化的努力有时可以模糊重要细节。

您拥有这些定量仪器，心理学仪器，如神秘体验调查问卷（MEQ），以量化这种神秘类型的经验。在所有这些研究中都有这种稳健的发现，这些研究中的所有研究似乎预测了良好的结果。所以你认为，好的，迷幻体验通过诱导这些神秘的意识经历来缓解病理学。

但如果你去看看酗酒患者的定性研究，随着烟草成瘾，患有生命焦虑的焦虑，曾被迷幻的人对待，并被接受了对待治疗，你发现很多人都没有说话关于与上帝的遭遇和遇到最终现实的遇到。

有些人是，但你不会说它＆＃39;是最突出或最难以置信的主题。相反，出现了像更新的关联感的东西，这是由ROS Watts和来自伦敦大学学院的其他人在工作中强调的。关联，感受到身体，对敏感，对其他人，以及生命的各个方面。

你发现很多谈判;从避免情绪转移到它的接受，或从拒绝或否认一个＆＃39的各个方面的拒绝或否认。在那里谈论心理学洞察，有心理动力学髁，有一个＆＃39;自身的人生，价值，优先事项，有时某些行为或态度的有害影响。你发现很多情绪内容和身体内容。然后混合它，有时你会发现人们谈论与上帝或遇到最终现实的遇到。但基本上，你不在似乎成功地对待它的人民的定性访谈中的印象。集中了解了形而上学信仰的变化。

对我来说，该框架是一个缓解的一点，因为我们避免了我们以前所面临的一些认识缠结。虽然我没有＆＃39;如果人们确实有一个有意义的神秘体验，轶事，从谈论＆＃39所做的很多人，我都知道这些经历不一定有必要让任何神秘的东西涉及非常深刻。它几乎像自我意识的变化一样，而不是一个＆＃34;神秘的经历。＆＃34;是的，这是我的积极建议，这是一个真正是中心因素：对自我意识的变化。

人们已经说过很长一段时间，对自我意识的变化是迷幻状态最具定义的特征之一，即使你没有得到经典的神秘经验。在某些情况下，我认为这真的很清楚。

我真正爱的是迈克尔博士＆＃39;他在他的书中描述了他的psilocybin经验。即使他在研究环境中拿出了psilocybin，他也可以用实师的地下环境。尽管如此，他之后又填写了这些问卷之一，神秘体验调查问卷。他发现根据那些心理学标准，他有一个神秘的类型经验，因为它在研究中定义了，是一种完整的神秘类型体验。

但他非常强调，他因所有这些标准而依靠所有这些标准，时间和空间的超越，无益，神圣的感觉和对他而言，它没有意味着经验中有任何东西这让他质疑他的自然主义。

Pollan基本上是一个自然主义者。他接受自然主义，因为我之前的表征，他尚未描述他在书中描述的迷幻体验导致他对此问题。

他说，这就没有引领我更接近上帝或宇宙意识或任何神奇或超自然的信仰。但对于他来说，这显然仍然是一个非常深刻，非常重要，强大的经历，以及集中涉及自我意识的变化。

存在一些日益增长的定量证据，揭示了这一点，即我们发现这一构建的神秘类型的经验是持久福利的可靠和强大的预测因素，并不意味着它和＃39;是最强烈的预测因子。它只是一个线索向我们展示在哪里看。

只有两个或三个研究中有兴趣发现，大多数是调查研究。这些发现另一个构造预测持久的好处比神秘类型的体验的构建更强烈 - 这是心理洞察的构建。当你看看它时，他们称之为叙事自我的变化是关于他们所谓的自我概念的改变，他们是谁的自我观点以及对他们而言的自我意识以及什么＆＃39;他们在他们身上发生了什么生活。

在我的脑海中，这一切都达到了一个相当强烈的间接案例，原因是一种神秘类型的体验的构造如此强烈地预测了良好的结果是因为它通常与这些改变对自我感，特别是叙事的自我。

哲学家朱尔斯埃文斯谈到了如何围绕约翰霍普金斯＆＃39的神秘类型经验的重要性。比尔理查兹，并在那个阿尔德·赫克利和威廉詹姆斯之前。他说，当我们试图解释这些经历意味着什么时，我们总是争取这种解释的遗产，以及他们为什么重要。鉴于此，您认为我们应该停止使用神秘主义尺度​​，支持其他方面的秤，就像心理洞察力一样？我想我们应该增强而不是取代。有一个有趣的论文在过去几周中出现了很多讨论，称为＃34;在迷幻研究中移动过去神秘主义。＆＃34;这两位作者认为，神秘主义的整个话语和神秘类型的体验的构建是限制性，限制，影响人们如何概念化他们的经历。

我应该说那里有一个真正的担忧。但另一方面，我认为它经常与一些非常有问题的争论混淆。例如：因为神秘主义本身涉及参考超自然，它在科学中没有地方。

＆＃39;据I＆＃39是一个基本的混乱。那样，＆＃39;你可以在科学上科学地研究上帝的信仰或对上帝的信仰，因为它涉及到超自然。在研究向上述超自然的心理事件中，科学家们不会＆＃39; t从而致力于存在超自然的存在。

另一点是，我认为从科学的角度来看，MEQ和相关措施绝对展示了它们的价值。我们应该只是在扩展工具包，非常密切地关注并对心理洞察力进行更多的研究。

对我来说，它＆＃39是对我来说并不是更多的人而不是更多的人。我实际上回到了初步研究中，发现他们在Psilocybin的帝国进行治疗抗抑郁症。他们利用改变意识规模的尺寸的尺寸，他们使用了这个团结的子因素，精神体验和幸福，作为神秘类型的近似，发现了评分预测抑郁症的分数。但是，洞察力的分数将更加强烈地预测它。

当然，当然，与这种新的心理Insightquestionnai在那些调查研究中相同的模式 ......