古代佩特拉–失物招领处

约旦荒凉的沙漠峡谷和崎mountains的山脉深处，是一座古老的宝藏，石城佩特拉。佩特拉（Petra）被联合国教科文组织列为世界遗产，是世界七大奇观之一，是一座巨大的陵墓，纪念碑和其他精心雕刻的宗教建筑，直接雕刻在砂岩悬崖上。佩特拉（Petra）被认为早在公元前9000年就已定居，后来发展成为纳巴泰王国（Nabataean）繁荣的首都。这种鲜为人知的中东文化统治了公元前三世纪的现代约旦。直到公元一世纪，罗马才逐渐崛起。

在罗马人征服并改变贸易路线之后，这座城市的重要性下降，直到被废弃。几个世纪以来，欧洲人一直没有注视着玫瑰色的墙壁，直到19世纪初，一位旅行者穿着贝都因人的服装打扮自己并渗透到这个神秘的地方。

1812年，瑞士学者约翰·路德维希·伯克哈特（Johann Ludwig Burckhardt）发现自己站在旱谷的旱谷的入口处，他的贝都因人向导带领他去了旱谷。他越过岩石峡谷的地面，注意到海绵状的墙壁如何高耸，以至于几乎遮盖了天空。但是，当伯克哈特（Burckhardt）出现在另一边的露天场所时，等待着一种非凡的景象：一栋奇妙的建筑，由坚固的岩石雕刻而成，上面耸立着一座高耸的nearly，它立在他上方150英尺处。

这位瑞士探险家不得不处理他的惊讶。伯克哈特（Burckhardt）是一位热爱阿拉伯世界的学者，他知道自己找到了一座神秘的失落之城，在他的沙漠旅行中，有谣言传到了他。他是许多世纪以来第一个进入佩特拉的欧洲人。

身着阿拉伯长袍，伯克哈特不得不保持兴奋。他的贝都因人向导认为他是印度裔古兰经的学生谢赫·易卜拉欣·本·阿卜杜拉（Sheikh Ibrahim ibn Abdallah），伯克哈特用近乎完美的阿拉伯语向向导解释说，他来到这偏远的地方是为了虔诚地发誓。他必须采取最大的谨慎态度。任何错误的举动都可能使他蒙蔽，使他的使命甚至生命处于危险之中。

失去财富的传说在伯克哈特刚才看到的那个高耸的纪念碑周围旋转。在阿拉伯语中，这座建筑被称为库房Al Khazneh，因为当地部落讲述了很久以前盗贼在此存放的宝藏的故事。

今天，历史学家认为，这座宏伟的建筑是一世纪主权君主的墓葬，也许是纳巴泰国王阿雷塔斯四世。内部是一个a仪馆，没有任何装饰细节，并且至少到目前为止没有任何珍宝。

伯克哈特在旅行中可能还听到了贝都因人的部落成员讲述佩特拉另一个奇迹的故事：卡斯尔·宾特（Qasr al Bint），即法老王女儿的宫殿。传说说，它属于一位公主，谁愿意嫁给任何可以向她的宫殿浇水的男人。

实际上，这座建筑是佩特拉（Petra）唯一一座没有用岩石雕刻而成的纪念碑的例子，是一座大寺庙。学者们推测这是一种四边形结构（前面有四根柱子），是献给纳巴泰教徒杜莎拉（Dushara）和Al-’Uzza的崇拜的。

在圣经中，佩特拉周围的地区被称为以东（Edom），据信该土地是由以扫的后裔定居的，以扫是以色列族长雅各布的双胞胎兄弟。佩特拉很可能是闪族人部落占领的定居点之一，这些部落在公元前13世纪从死海周围地区向西北入侵，从南部从亚喀巴湾入侵。佩特拉（Petra）和其他城市的同盟一直与西部的希伯来部落发生冲突。

不久之后，新一波的定居者到来了，他们的大量财富使佩特拉变成了玫瑰城。根据犹太罗马作家约瑟夫斯的说法，这些是纳巴泰人，是从以实玛利的儿子尼百特的圣经人物那里继承下来的。现在人们认为它们起源于阿拉伯，在公元前四世纪左右被淡水丰富的游牧商人带到佩特拉。

在那里，他们转向定居的生活方式，并成为水工程领域的专家，创建了高度复杂的水库和灌溉渠道系统。雨水和泉水被收集在特殊的沉积物中，然后从那里分配到整个城市。

如果说此时的定居点是红色沙漠中间茂密的城市绿洲，那么很容易就可以理解，为什么按照当地传统，圣经中的出埃及记（Exodus）中的情节就是其中，摩西通过撞击岩石来使水流动。他的员工-位于佩特拉。根据当地版本，伯克哈特本人已经到达佩特拉的狭窄瓦迪河（Siq）是由摩西撞击岩石后释放的大量水形成的。

无论这种最宝贵的资源来自何方，富有创造力的纳巴泰人都用水来发展自己的城市。随着将印度，波斯和阿拉伯与地中海，埃及和腓尼基联系起来的香料之路的发展，佩特拉蓬勃发展。

纳巴泰因首都建立了商船运输的垄断地位，设法保护自己免受敌人的侵害，同时仍对古代世界的主要贸易开放保持开放。几个世纪以来，满载香料，丝绸和香火的单峰骆驼到达佩特拉。他们厌倦了沙漠，他们愿意付出代价，不仅享受城市的保护，还积Na了纳巴泰人可以提供的最宝贵的资源：淡水。

佩特拉（Petra）的许多令人难以置信的纪念碑都是在公元前8年间阿雷塔斯四世国王统治期间建造的。和公元40年。在近一个世纪的时间里，佩特拉的荣耀闪耀着光芒，直到被西方更大的帝国-罗马所超越。公元106年，图拉真（Trajan）皇帝吞并了纳巴泰（Nabataean）领土，该地区被称为罗马阿拉伯佩特拉亚（Arab Petraea）省。

佩特拉（Petra）的政治影响力在新罗马省的首府博斯特拉（Bostra）（如今被称为布斯拉·阿什·深姆（Busra ash Sham））的阴影之下。后来，在罗马帝国解体后，佩特拉成为拜占庭帝国统治下的省会。但是，到了7世纪，穆斯林军队又放弃了佩特拉，佩特拉就消失了。在一系列地震后的废墟中，它被称为Wadi Musa，即摩西谷。

在十字军东征期间，该地区以圣亚伦修道院而不是城市本身而闻名。修道院坐落在阿拉伯文中称为亚伯尔山（Jebel Haroun）的山上，据说亚伯尔山是摩西兄弟的安息之所。在十二世纪，苏丹萨拉丁从十字军手中夺取了大部分圣地。杰贝尔·哈伦（Jebel Haroun）和亚伦（Aaron）的信徒成为穆斯林朝圣的地方。

但是有一群人对佩特拉遗址保持忠诚：贝都因人，他们以这座城市为据点。他们将其位置保密了数百年。

在19世纪，欧洲殖民主义者受到浪漫主义以及商业探索中东的观念的驱使。发现失落的文明废墟的前景激起了学者的想象，其中包括约翰·路德维希·伯克哈特。

伯克哈特（Burckhardt）生于1784年，1806年前往英国深造。他在剑桥大学学习阿拉伯语，并成为总部位于伦敦的促进非洲内陆地区发现协会的成员，该协会的任务是招募有才华的新兵寻找尼日尔河的源头。伯克哈特接受了。他的探险队准备从开罗出发。

在离开如此危险的特派团之前，伯克哈特于1809年决定访问叙利亚，以加强对阿拉伯文和伊斯兰教的研究。在那里，他采用了自己的笔名易卜拉欣·伊本·阿卜杜拉（Ibrahim ibn Abdallah），他着手为此创作背景故事。他认为易卜拉欣是印度的穆斯林，他的远古血统消除了他讲阿拉伯语时对他的外国口音的怀疑。

经过长达四年的密集学习和到叙利亚旅行，伯克哈特认为他终于准备好去开罗工作了。通往埃及的最直接路线是沿着海岸，但是伯克哈特选择了一条更艰难的路，穿过死海附近的沙漠路线，死海是欧洲人不熟悉的地区。正如他所写的那样，他的动机是巩固他对阿拉伯世界的本已广博的知识，而且是“收集有关一个完全未知地区的地理信息”。

伯克哈特（Burckhardt）于1812年6月18日离开大马士革。他沿着现在的约旦向南行驶，他听到人们谈论的是位于杰贝勒·哈伦（Jebel Haroun）附近的一座城市，据说这座城市是亚伦陵墓。他非常熟悉古典作家和历史学家，例如狄奥多罗斯·西格斯（Diodorus Siculus），斯特拉波（Strabo）和约瑟夫（Josephus），他们的作品都提到了神秘的佩特拉（Petra），他越来越兴奋地意识到，他可能在“迷失的”城市附近。他为他的另一个自我易卜拉欣（Ibrahim）撰写了令人信服的封面故事：他现在是虔诚的朝圣者，他从远方跋涉发誓要在亚伦的坟墓中做出牺牲。

伯克哈特雇用了当地向导，进入贝都因人领土。 1812年8月22日，伯克哈特（Burckhardt）从黑暗狭窄的旱谷中出来，终于将目光投向了国库门面的辉煌。由于他的谨慎和谨慎，他无法抗拒检查结构并做笔记。在后来对发现的描述中，他写下了导游变得可疑的令人心动的时刻：“我现在清楚地知道你是个异教徒，”贝都因人愤怒地指责他想偷宝藏。伯克哈特（Burckhardt）否认了这一指控，并继续前往亚伦（Aaron）的坟墓。

他到达埃及时写给非洲协会的信说：“杰贝勒·谢拉（Jebel Shera）的山丘上有一个山谷，名为瓦迪·穆萨（Wadi Musa）。这是一座古城的遗迹，我猜想是佩特拉……这个地方，据我所知，没有，欧洲旅行者曾经来过。”

五年后，在开罗，经过多次流浪，他被带到了麦加和麦地那，他终于准备好探索尼日尔河了。但是在一个已经充满冒险的短暂生命中，伯克哈特永远都无法实现。在32岁时，他屈从于痢疾，从未实现过重新审视贝都因人导游注视下的奇观的梦想。