如果你是一个技术乐观主义者，你应该读一读“大学轰炸机宣言”(Unbomber Manifesto)。

为什么要从一个臭名昭著的恐怖分子的手中审阅一本书，他杀死了3个人，使数十人残废？在继续这篇博客之前，这似乎是应该回答的正确问题。西奥多·J·卡钦斯基是一个极其聪明但又受伤的人。他一直是冷战时期社会实验的受害者，在他的一生中，他一直是一个局外人。他远离社会，像隐士一样生活在蒙大拿州的树林里。尽管如此，他是一位为自己的意识形态和宣言寻求关注的活动家。

无数人的生命被牺牲在自由、意识形态和更美好世界的祭坛上。无论你把自己放在政治光谱上的哪个位置，从左到右，你的英雄们的双手都沾满了鲜血。里根、列宁、布什、毛、拿破仑、罗伯斯庇尔、奥巴马、查韦斯、马克龙、塞拉西和格瓦拉，以这样或那样的方式，对许多人的死亡和苦难负有责任。然而，我们读了他们的回忆录、宣言和传记。我们在孩子房间的墙上贴着他们的海报。在这种情况下，拒绝阅读和检讨工业社会及其未来将是一种虚伪的行为。

最后，技术本质上对社会有害这一核心论断与本博客相关。我与这个人的行为完全保持距离，但他的宣言确实引起了共鸣。目前，我想不出比写技术乐观主义更好的方式来审视我的技术乐观主义了。

工业社会及其未来是一篇232段编号的文章，卡钦斯基在其中解释了社会的问题，它应该是怎样的，以及我们如何才能做到这一点。这篇文章最有趣的部分描述了动力过程的核心概念，它的后果，以及技术是如何影响它的。

可以以认真的努力为代价而得到满足的驱动力：砍倒一棵树来烧木头。

无论付出多大的努力，都无法满足的动力：从高处悬崖翻筋斗，然后幸免于难。

卡钦斯基声称，所有人都需要一个动力过程：(1)我们都需要目标，(2)努力实现目标，(3)实现其中一些目标。最后，它需要一定程度的自主性。因此，动力过程是第二类人类驱动力的一部分。

如果未实现的目标导致死亡，它们是重要的。如果一个人的目标没有实现与生存是相容的(也就是说不重要)，它会导致失败主义、自卑和抑郁(正如我稍后解释的那样)。在西方世界，一个人只需要最低限度的努力就能生存下来。满足生物需求已经沦为琐事。一个人可以靠福利支票生活，也可以做一份狗屁工作来满足身体需求。唯一需要的就是最低限度的服从。人类已经放弃了自主性和努力来实现生存的需要--这些都是重要的目标。这就是为什么人类人为地为自己创造了权力过程的四个组成部分：他们参与了代理活动：长跑、博客、集邮、园艺，甚至追求学术事业。

卡钦斯基区分了两种技术：第一种是小规模技术，比如磨坊或水车。第二种是依赖于组织的技术，需要大规模的社会组织：冰箱依赖于复杂的工业制造部件，需要电力。第一种可以带来真正的进步和自由。第二种对我们的自由有负面影响：外部性大于好处。这是全球范围内的囚徒困境。

自工业革命以来，大多数新技术都属于第二类。正朝着我们前进的智能互联设备和软件浪潮也没有什么不同。算法可以管理我们时间线上所有可用的信息，只会邀请越来越多的信息(假的？)。待生产的物品。自动驾驶汽车更安全，并提供了握住方向盘的自由。然而，由于自动驾驶汽车只是车轮上的传感器，你将没有关于你的位置的隐私。自助结账应该更快。然而，随着超市顾客更频繁地使用它们，收银员提供的收银机将会减少，从而减少人类的个人接触。哦，你还需要一张仅限数字的会员卡，为此你需要一部智能手机。

当人类无法通过权力过程时，社会和心理问题就会出现。在现代社会，技术(特别是第二种技术)倾向于将驱动力推向第一类：现在只需轻拍一下就可以收集食物。亲密可以通过刷卡或支付最低费用来实现。休闲可以在Netflix或Steam上找到。通过问你的巢穴来提高热度。

另一方面，技术也将其他驱动器推入了第三类。随着城市化达到创纪录的数量，对于这个星球上的许多居民来说，体验真实、和谐、自然、宁静和清洁的空气几乎是不可能的。

一些重要的目标仍然停留在第二类，比如获得地位，不再能自主完成。要达到公司的最高层，需要坚持公司文化，参与网络活动，并通过不透明的评估。管理职位往往取决于另一位更高级别的经理的善意。

原始人只需要害怕疾病和环境的某些方面。他可以坚忍地接受这一点，也可以虚构神魔。但这些问题不是人为的，不是由某人的决定强加给他们的，而他对此没有任何影响。虽然我们中的许多人为自己创造了它们，但对其他人来说，代孕活动是不够的。其结果是攻击性、精神崩溃、倦怠、抑郁、中年危机和生育率下降。随着决策越来越多地外包给值得信赖和不偏不倚的机器-比如警察部门的面部识别，或者把人送进监狱的算法-绝望和反叛只会增加。

在现代社会，精神健康的定义是一个人的行为如何符合系统的需要。

在自由和技术之间妥协是不可能的，因为技术是一种比对自由的渴望更强大的社会力量。这是因为每一项新技术似乎都是令人向往的，只会在以后威胁到我们的自由。机动交通使我们可以走得更远。然而，一旦汽车的使用率达到关键门槛，人们预计就会拥有一辆汽车：当地的商店和公共服务消失，集中在商场和政府大楼。互联网使我们能够比以往更快地进行交流。随着公司采用互联网，没有互联网连接的人不能再申请工作。技术改变了社会，使其自身变得不可或缺。

下面的话读起来像是一个预言：“一般说来，技术控制人类行为很可能不会带有极权主义的意图，甚至不会通过有意识地限制人类自由的愿望来引入。控制人类的主张中的每一步都将被视为对社会面临的问题的理性回应…“。

例如，社会已经放弃了隐私，转而用应用程序和跟踪跟踪策略与新冠肺炎对抗。Facebook向我们承诺了言论自由和无限制的触角，但如果没有经济手段，你就是在真空中大喊大叫。“爱国者法案”(以及随之而来的大规模监控技术)旨在打击恐怖主义，但引入了法律上的任意性。这三个例子都是对现有问题的理性回应，但产生了不可预见的外部性。

随着技术的进步，机器将承担越来越多的任务，“对在职人员的要求也会越来越高：他们需要更多的训练、更多的能力、更可靠、更顺从、更温顺，因为他们将越来越像一个巨大有机体的细胞”。

想想成群结队的优步(Uber)或Lyft司机，他们接受了如何使用这款应用的短期培训，现在正在卑躬屈膝的沉默中载着人们四处转悠。他们的数据提供给算法，算法为他们着想。唯一剩下的就是遵守制度。

这就把我们带到了卡钦斯基的“解决方案”。这个主题缺乏前面几章中可以找到的深度和巧妙的类比。他的食谱并不新鲜：人们可以找到巴昆主义、语法主义和德布雷主义思想的元素。

因为技术是最强大的社会力量，循序渐进是不可能的。打破这个圈子的唯一方法，就是让机器从这个滑坡路滑向奴役，那就是一场革命。虽然这个体系可能会在其内部困难下崩溃，但卡钦斯基声称，我们应该在工业社会中促进社会压力和不稳定。人类应该回归自然，以小群体的形式生活，掌控生死攸关的问题：吃、穿、住、防。这才是真正的自由：控制自己生活环境的力量。这不是一种意识形态，这是带有大N的自然：

他说：“我们对创造一种新的、理想的社会形态的可行性不抱任何幻想。我们的目标只是摧毁现存的社会形态。“。

宣言总是枯燥乏味的，所以我没想到这本书会是一本令人愉快的读物。但相当多的洞察力都是如此巧妙地构思出来的，以至于我经常不得不让自己的大脑走神，去寻找(相反的)例子和论点来证明我刚刚读到的东西。如果你对政治理论感兴趣，这将是一种款待。

然而，这本书的结构和章节的顺序对我来说似乎很奇怪。许多话题-比如反左翼和科学家的动机-得到了特别的关注，这给人的印象是，这些话题是由他的第一手负面经历和怨恨驱动的。

这还没有完成。卡钦斯基触及了许多话题的表面，充其量也就是提供了政治理论的基本原理。读到更多关于无政府主义的原始主义，这无疑激起了我的兴趣，这似乎是最符合“宇宙轰炸机宣言”的思想流派。

这本书并不适合每个人。一个人应该熟悉宣言，应该能够把作者和他的行为从作品中分离出来。如果你能做到这一点，没有人会阻止你阅读这部臭名昭著的作品。