跳到导航跳到寻找功利怪兽是哲学家罗伯特·诺齐克在1974年创立的伦理学研究的思想实验，作为对功利主义的批评。[1]。
诺齐克称之为效用怪物的假想存在，从他们消耗的每一单位资源中获得的效用比其他任何人都要多得多。例如，吃一块饼干可能只会给普通人带来一个单位的快乐，但可以给一个实用的怪物带来100个单位的快乐。如果效用怪兽能够从每一单位的资源中获得如此多的快乐，那么从功利主义出发，资源的分配就应该承认这一点。如果功利主义怪兽存在，那么根据功利主义的命令，它将为虐待甚至消灭其他所有人提供正当理由，因为对于功利主义怪兽来说，他们获得的快乐超过了他们可能造成的痛苦。[1]诺齐克写道：
功利主义理论对效用怪兽的可能性感到尴尬，这些怪物从牺牲他人中获得的效用比这些其他人失去的要多得多。这一理论似乎要求我们所有人都牺牲在怪物的肚子里，以增加总的效用。[2]。
这个思想实验试图表明功利主义实际上并不是平等主义，尽管它乍一看似乎是平等主义。[1]。
实验争辩说，没有办法聚合效用来规避这样的结论，即所有的单位都应该交给一个公用事业怪物，因为根据任何给定的系统定制一个怪物都是可能的。
例如，Rawls'；Maximin认为一个群体的效用与境况最差的成员的效用相同。完全功利主义的快乐公用事业怪兽对抗最大值是无效的，因为一旦一个怪兽获得了足够的公用事业，不再是群体中最差的，就没有必要容纳它。但Maximin也有自己的怪兽：一个不快乐的(最糟糕的)人，无论给它多少资源，他只获得了很小的效用。
可以看出，所有基于最大化全局函数的结果主义系统都受制于效用怪物。[1]。
20世纪美国哲学家罗伯特·诺齐克(Robert Nozick)在回应杰里米·边沁(Jeremy Bentham)的功利主义哲学时，创造了“效用怪兽”一词。诺齐克提出，接受功利主义理论会导致人们必要地接受这样的条件，即一些人会利用这一点来证明剥削他人是正当的。个人(或特定群体)会声称他们有权获得比他们声称的其他人应得的更多的幸福单位，而其他人则会因此得到更少的幸福单位。
诺齐克认为这些剥削者是公用事业怪兽(为了便于理解，他们也可能被认为是快乐大王)。诺齐克提出，公用事业怪物用与其他人相比，他们在世界上经历了更大的不平等或悲伤，应该得到更多幸福的单位来弥合这一差距的概念来证明他们的贪婪是合理的。不属于公用事业怪兽小组的人(或者不是公用事业怪兽个人)会在成员之间留下不太快乐的单位。公用事业怪兽表示，世界上的其他人一开始就更快乐，所以他们无论如何都不需要他们声称的那些额外的快乐单位。[1]。
在关于言论自由的辩论中，公用事业怪兽被引用了。反对仇恨言论、焚烧国旗和亵渎神明的法律的倡导者被指责成为功利性的怪物，以增加社会支持他们政策的意愿。[3]。
公用事业怪兽在有关人口的辩论中被引用。德里克·帕菲特(Derek Parfit)仅仅是加法悖论就表明，即使人口增长降低了平均幸福感，增加的人口也会增加总体幸福感。相反的推理产生了令人反感的结论，即如果有一个极其幸福的人，世界会变得更好。帕菲特认为，诺齐克笔下的效用怪物具有误导性，因为它迎合了我们的直觉，即一个人的效用是一个非常富裕的普通人的100多万倍，他认为这是不可想象的。[4]言下之意是，基于单位稀缺性，从大到零，幸福的连续变化有一个更常识的尺度，即增加一个资源单位所增加的幸福感只与现有的单位池成反比。
之所以会出现这种情况，以及功利主义怪兽实际上是功利主义的一种条件，是因为哲学必然回避如何衡量幸福的问题。[2]一个人可能非常悲痛，但没有身体上的方法来衡量他们所经历的幸福的缺乏，以及这是否比一个正在忍受不同痛苦(如身体折磨)的人更多或更少。换句话说，这揭示了一个问题，即根据生活经验，哪个人更应该得到幸福单位，哪个人更不值得。个人必须听从他人关于他们各自拥有多少幸福的诺言，以及他们因此应该能够宣称的幸福。[2]人们普遍认为，受伤害的人应该为他们的痛苦得到补偿。然而，诺齐克的公用事业怪物会利用这个奖励过程，宣称他们的痛苦是最伟大和最值得奖励的。
^a bc d e kennard，Frederick(2015年3月20日)。思维实验：哲学、物理、伦理学、计算机科学和数学(第一版)的流行思维实验。AMF。第322页。ISBN为9781329003422。
^Kuzicki，Jason(2009年11月16日)。“公用事业怪兽的攻击：言论自由的新威胁”(PDF)。卡托研究所。卡托研究所。
德里克·帕菲特(Derek Parfit)，人口过剩与生活质量，在令人反感的结论中，J.Ryberg和T.Tännsjö，合编，2004年。