托马斯·皮凯蒂(Thomas Piketty)修复经济的计划

你可能会说，在1788年，天气密谋反对法国的封建财产所有制。春天的干旱、夏天的冰雹和严酷的冬天摧毁了农业经济。到了1789年春，这个国家陷入了动乱。历史学家乔治·勒菲博尔(Georges Lefebvre)写道，流离失所的失业工人“堵塞了道路，并威胁要报复那些拒绝给他们提供住所或面包皮的住户”。这是大恐惧的前奏，这是一场传奇的骚乱浪潮，在7月份蔓延到全国各地，带来了广泛的财产破坏。

在Dauphiné，暴徒连续五天摧毁和焚烧城堡。一些历史学家诱人地提出，农民可能是因为吃了被麦角污染的谷物(迷幻药的来源是真菌)而发疯，但更有可能的是饥饿、10年的经济衰退以及君主制民兵游行的狂热谣言点燃了这个国家。这背后的原因是法国是一个极不平等的社会。当时，1.5%的人口拥有45%的财产。

8月4日，国民议会议员投票废除君主制和教会的“特权”。然而，他们很难准确定义什么是“特权”。广义地说，它似乎指的是财产所有权，这是君主制和教会几个世纪以来一直垄断的权利。但这在地方层面上变得复杂起来。经济学家托马斯·皮凯蒂(Thomas Piketty)在他的新书“资本与意识形态”(The Capital and意识形态)中写道，“事实证明，很难决定哪些现有的债权应该作为新的财产权保留下来，哪些应该干脆予以压制。”

罗马天主教会向法国人民征收的教会什一税被废除，教会的大部分土地被侵占。但大多数房东被允许继续拥有并向农民收取租金。土地所有权将被合法化，不是通过神圣的权利或血统，而是通过一种理应合理的合同制度(地契、所有权、抵押贷款等)。由中央政府管理的。当时，你可能会认为，如果国民议会忠于其宣称的彻底平等的目标，它很可能需要在包括农民在内的所有人之间平等分配土地。但这并没有发生。革命的法国选择了稳定，并将国家移交给了地主。财产，法国农业经济的基础，仍然掌握在少数人手中。

历史上的这段插曲概括了皮凯蒂认为人类社会的一个基本问题：他们如何证明自己的不平等是正当的？“每一个社会，每一个不平等制度，”他写道，“都有一套或多或少连贯和持续的关于其政治和财产制度问题的答案。”为什么有些人比其他人拥有更多？在过去的300年里，许多政府，特别是美国政府，都指出了捍卫私有财产权的重要性。皮凯蒂的一个论点是，在“所有制社会”中，对这种财产权“准神圣化”的挑战持续失败，导致了收入、财富和政治权力之间的不公正差距。

皮凯蒂凭借他的轰动一时的大片《二十一世纪的资本》而成名，这本书对于一本关于经济学的书来说是令人难以置信的，截至2015年1月，该书的销量已超过150万册。这本书描述了财富和收入不平等的程度和动态。它的理论是，当资本回报超过经济增长时，不平等会呈指数级增长。不难看出这本书和它的狂热反响是如何受到2008年金融崩溃经历的刺激的：随着金融危机暴露了长期存在的不平等，皮凯蒂的书给了一个许多人都能看到的问题理论上的份量和形式，但还没有用语言来描述。今天，他的观察无处不在，几乎任何一本关于经济学的书都必须在标题中的某个地方有“不平等”这个词。

皮凯蒂的新书是续集。它冒险追溯不平等的根源，并提出第一本书只暗示过的消除方法。与“资本”不同的是，这本新书落在了正在展开的经济危机中的世界家门口，当时为防止冠状病毒传播而要求的停摆正使世界陷入螺旋式衰退，富人逃往与世隔绝的第二居所，而数百万人被赶出工作或被迫从事危险的工作。为了让另一边变得更好，世界将需要新的想法。Piketty认为，通向更持久、更宽容安排的社会的道路在于重新思考私有制。

个人财产权并不总是社会的核心。直到18世纪，许多都是皮凯蒂所说的“三位一体”。在这些文化中，实际上有三个阶层：神职人员、贵族和工作的人。

中世纪文本经常将社会划分为这三个群体，并强调这是一个稳定的政治秩序，是命中注定的，也是不可避免的。书中谈到了辛劳的严酷，但也谈到了它的必要性，经常强调土地所有者的残暴。十一世纪的一位和尚描述了在一次未遂叛乱后，一位贵族如何“立即将所有农民拘留，砍掉他们的手脚，并将他们无能为力地送回家人身边”。在那之后，每个人都表现得很好。

这些关系一直在变化。神职人员对贵族不满，经常谈到拿起武器。而统治阶级经常想着向人民施压，平息动乱。但在整个18世纪，是劳动人民开始发动激烈的革命，希望获得他们耕种的土地的所有权。

法国大革命在这方面很重要。可以说，这是私有财产的发明，或者皮凯蒂所说的“业主”制度。“法国人权宣言”特别提到财产是一项基本权利。皮凯蒂指出，这种新的专有主义具有“一种解放的维度，这是真实的，永远不应该被忘记。”但它也产生了使财产成为至高无上的东西的效果，赋予“现有的财产权利准神圣的地位，无论其来源或范围如何。”理应合理的产权制度很快被证明破坏了法国的民主：大革命后，投票权只授予缴纳一定数额财产税的公民。在选择保护土地所有者时，这场革命只是重新配置了它原本打算推翻的系统的一部分。

“财产的神圣化，”皮凯蒂写道，“在某种程度上是对宗教作为一种明确的政治意识形态终结的回应。”如果宗教没有把这些可怜的人留在他们的位置上，其他东西就会。

在1789年至1914年期间，整个欧洲和美国的私有财产所有权得到巩固，财富不平等加剧，两者都达到了人类历史上罕见的水平。私有土地所有权和农业经济在欧洲相对较小的人群下巩固起来，殖民主义的战利品只流向了少数人。美国奴隶制的金融经济学让白人享有继承财富的特权，压垮了南方的小农场主，让美国黑人一贫如洗。后来，像杰伊·古尔德和约翰·D·洛克菲勒创建的工业信托的所有权结构确保了生产力的收益流向了一小群金融家。到20世纪20年代末，最富有的10%的美国人拿走了全部收入的一半。无论专有主义走到哪里，不平等很快就会随之而来。

在第一次世界大战前的几年里，许多人认为极度不平等的业主制度是不可改变的。但对许多欧洲国家来说，日益严重的政治动荡、第一次世界大战的破坏以及布尔什维克革命带来的威胁导致了财富重新分配的迅速转向。1909年至1911年英国的政治动荡导致了累进所得税和遗产税；法国开征了第一个所得税来支付战争费用。进一步的再分配和转向更广泛的社会民主将在稍后到来。

然而，在美国，股市崩盘和随之而来的大萧条的灾难才开始了意识形态的逆转。在本世纪初有意义的不平等的理由，比如安德鲁·卡内基(Andrew Carnegie)的断言，即“在最好的意义上，少数人的剩余财富将成为大多数人的财产”，似乎荒谬得可笑。大萧条刺激了新政，它的工作计划，鼓励合作企业，以及支持性的劳动法。这段时期既是美国历史上最繁荣的时期，也是财富不平等程度最低的时期。私人财富和公司权力受到倾向于积极干预的日益壮大的政府和强大的劳工运动的限制；但财产所有权、公司管理，以及对20世纪最重要的财富和资本仍然掌握在私人手中。这就是为什么皮凯蒂有点轻蔑地将新政称为“廉价版的社会民主”。

接下来发生了什么，我们都知道。从20世纪70年代开始，新政福利国家在强大的全球竞争、增长停滞和动员起来的右翼的协同攻击的压力下崩溃。皮凯蒂指责缺乏持久的工具-比如，宪法规定对财富征收累进税-未能保持战后时期的低不平等。要滑回一个属于少数人而不是多数人的世界实在太容易了。

今天，皮凯蒂提出，我们生活在一种新所有制的不平等制度中，这种制度采用了不可侵犯的财产权的逻辑，并将其扩展到财富和收入(顺便说一句，这是卡内基在1889年的论点)。他们的捍卫者认为，科技高管、公司律师和独角兽企业家的超高收入是他们应该保留的，因为他们是在一个冷静的任人唯贤的体系中赚取的，主要来自我们国家的高等教育机构。当然，我们现在知道，冷静的精英统治是一个谎言；它是一种让先发制人的人保持领先的制度。统治阶级是由教育资历来界定和合法化的；我们过去的五位总统都拥有常春藤盟校的学位，这一事实表明，教育和能力之间只有微弱的相关性。事实上，精英制度与法国和美国革命后将集中财富合法化的所谓冷静的合同制度和理性政府非常相似。

Piketty的解决方案是，我们超越私有制，转向某种私人、公共和临时所有制的混合。(对皮凯蒂来说，彻底废除私有财产，就像苏联那样，是一个不明智的失败。)。由于许多社会产品往往已经公有，如电网、高速公路或公园，还有一些公有，如工人合作社，很容易想象这一领域的扩大。临时所有权是不同的，它需要永久性的高税收(可能会写入一个国家的宪法)，以确保任何数量的临时私人物品定期返还社区。房屋、财富、房地产、专利，以及股票和债券等金融资产，如果只是暂时拥有，都会让社会受益。

高额的财产税还可以支付一次性的“资本补助”，每个人在20多岁时都会收到，相当于全国平均财富的60%(如果平均财富是20万美元，大约是12万美元)。皮凯蒂还认为，单纯相信中央政府有权控制大企业，无论是通过国有化还是监管，都是错误的。主要行业对国家所有权的依赖-就像法国和英国直到20世纪80年代的情况-导致了对私营企业税收的忽视。Piketty强调，税收是唯一可以永久保护社会免受财富和收入不公发展的影响的工具之一。

资本和意识形态中最薄弱的部分将抨击身份政治，皮凯蒂认为，身份政治通过分裂进行平等主义变革所需的更大联盟，阻碍了平等主义改革项目。然而，由于政治分歧的双方都在实践某种形式的身份政治-通常是沿着种族、性别或宗教的路线-因此，立即对政治中的这种趋势不屑一顾并不令人信服。在美国，历史证明，面对性别歧视、仇外心理和极端种族主义，以及奴隶制和吉姆·克罗(Jim Crow)的遗产，重新分配财富和财产是多么困难。我们应该先解决哪一个问题呢？通过对奴隶制的赔偿进行再分配吗？土地被盗的美洲原住民的土地出让金？或者护理工作的未付工资怎么办？皮凯蒂对我们处理这些问题的顺序几乎没有什么可说的，对于一个努力与过去达成妥协的国家来说，这些问题至关重要。

我们的政治制度和业主思想的最大谎言是，投资在某种程度上是中性的。这在某种程度上是有道理的，有资本的人可以在我们的社会中做出所有的决定：在哪里建造公寓，在哪里举行运动队比赛，博物馆展示什么，研究什么技术。然而，事实是，长期以来，获得资本、房地产、资产、教育和任何数量的好处的机会都是不平等的。如果我们要解决持续的、根深蒂固的不平等，我们将需要在公共生活的许多领域分享社会所有权。

另一种选择是可怕的。如果不进行认真的改革，目前的经济停摆将延长目前统治美国的不平等制度，使掌握经济和政治权力的人与不掌握经济和政治权力的人之间的分歧更加严重。虽然停摆是一个例外事件，但它也放大了Piketty在2014年注意到的问题，以及今天要冒险解决的问题。有财产的富裕阶层将安然度过这场风暴；其他所有人都将被淋湿。我们对私有财产至高无上的依赖使这个国家极易受到经济冲击的影响：除了其他因素外，对私人财富和低税收合法性的痴迷已经使城市、州和国家陷入困境，没有资源在紧急情况下做出反应。虽然像纽约州这样的州可能能够为解除就业提供一些帮助